Otvorený list generálnemu tajomníkovi synody Veci, ktoré potrebuje počuť celá cirkev

Dobré správy o katolicizme v amerických správach, ktoré by mohli byť zaujímavé aj pre univerzálnu cirkev pri zvažovaní svojej evanjelikálnej budúcnosti.

Americký teológ, napísal trojdielnu biografiu Jána Pavla II. Svedok nádeje.

Ďalšie autorove články:

Nový záznam z návštevy Jána Pavla II. v Poľsku v roku 1979 Mýtus o kardinálovi Casarolim a sila katolicizmu proti tyranii

Ohliadnutie za pontifikátom Spory by boli v poriadku, ale za mnohých iných okolností

Druhý vatikánsky koncil Prečo bol potrebný?

Vaša Eminencia, kardinál Mario Grech,

Národná syntéza Božieho ľudu v Spojených štátoch amerických pre diecéznu fázu synody 2021 – 2023, ktorú pripravila Konferencia katolíckych biskupov USA, je veľmi neuspokojivým dokumentom. Je to tak najmä preto, že sa vo veľkej miere zameriava na to, čo jedno percento amerických katolíkov, ktorí sa zúčastnili na týchto „synodálnych“ diskusiách, považuje na cirkvi za zlé – zoznam sťažností, ktorý, neprekvapivo, odráža progresívnu katolícku agendu v americkom katolicizme a zároveň určité prevládajúce (a nepravdivé) dojmy o našej miestnej cirkvi v Ríme.

Ale namiesto toho, aby som prilieval do ohňa kritiky Národnej syntézy, rád by som sa s Generálnym sekretariátom Synody biskupov podelil o niekoľko dobrých správ o americkom katolicizme: správ, ktoré by mohli byť zaujímavé pre univerzálnu cirkev, keď uvažuje o svojej evanjelikálnej budúcnosti.

Katolícke školy v Amerike sú pokladom, ktorý si krajina začína všímať a uznávať.

Keď americké štátne školy počas pandemických lockdownov zlyhávali, katolícke základné školy zasiahli a poskytovali výučbu priamo na mieste aj online, ktorú štátne školy neboli schopné zabezpečiť najmä pre učiteľov zoskupených v odboroch a zameraných na vlastné záujmy.

Katolícki učitelia majú, naopak, tendenciu rozmýšľať v kontexte povolania, a to spôsobilo obrovský rozdiel. Okrem toho katolícke školy v našich mestských oblastiach, ako napríklad nová moderná škola Matky Márie Lange v Baltimore, zastrešujú najúčinnejší program proti chudobe, aký kedy americká cirkev vytvorila, a slúžia študentom z rôznych náboženských prostredí.

Cirkev v USA prežíva v oblasti katolíckej univerzitnej služby niečo ako zlatý vek.

Táto povzbudivá skutočnosť katolíckeho života v 21. storočí má mnoho prejavov. Vo veľkých štátnych univerzitných kampusoch existujú veľmi živé služby; najvýznamnejšia z nich – na Texaskej univerzite A&M – sa stala bohatým zdrojom povolaní ku kňazstvu a rehoľnému životu a zároveň pripravuje mnohé katolícke páry na manželstvo a rodinný život.

Tomistický inštitút založený Dominikánskym domom štúdií vo Washingtone prináša v tomto akademickom roku katolícky obsah výučby do 83 univerzitných kampusov; ďalšia dominikánska iniciatíva Akvinský 101 má 90 000 online predplatiteľov a jej nápadité výklady katolíckej filozofie a teológie majú na YouTube viac ako päť miliónov pozretí.

Spoločenstvo študentov katolíckych univerzít (The Fellowship of Catholic University Students – FOCUS), ktoré sa zaoberá vzájomnou evanjelizáciou, je v súčasnosti prítomné a aktívne slúži na 195 amerických a ôsmich medzinárodných univerzitných kampusoch.

Cirkev v roku 2050 Ako bude americký katolicizmus vyzerať o generáciu neskôr

Stephen P. White

V polovici tohto storočia bude Katolícka cirkev v Spojených štátoch zrejme menšia a chudobnejšia ako dnes.

Katolícke semináre prešli dôkladnou reformou.

Hoci počet povolaní ku kňazstvu za posledné desaťročie klesol – čo je možno následok neustálej kritiky kňazov zo strany Ríma –, americké semináre sú v najlepšom stave za posledné desaťročia, a to vo všetkých aspektoch kňazskej formácie: osobnej, duchovnej, intelektuálnej a pastoračnej.

Katolíci tvoria jadro živého amerického pro-life hnutia.

Pápež František často hovorí o nebezpečenstve „kultúry vyhadzovania“. Americkí katolíci robia niečo pre to, aby to zmenili, a to na oboch koncoch ľudského života.

Povolaní do zasväteného života v Spojených štátoch pribúda tam, kde rehoľné inštitúty plne prijímajú evanjelium a žijú osobitným spôsobom života.

Medzi tieto inštitúty patrí Provincia sv. Jozefa z Rádu kazateľov, Kongregácia sestier dominikánok svätej Cecílie, Sestry života a Rehoľné sestry milosrdenstva z Almy v Michigane. Podobne ako v iných sektoroch svetovej cirkvi, „nemastný-neslaný katolicizmus“ zlyháva v podpore amerických povolaní k rehoľnému životu, zatiaľ čo „plný katolicizmus“ priťahuje niektorých z našich najlepších mladých ľudí.

Mladí vzdelaní katolíci sú na čele renesancie katolíckeho intelektuálneho života.

Najpôsobivejšiu vedeckú prácu v americkom katolicizme dnes vykonávajú muži a ženy, ktorí prekonali dichotómiu liberál/konzervatívec v období bezprostredne po Druhom vatikánskom koncile, ktorí prijali učenie koncilu, ako ho autoritatívne interpretovali Ján Pavol II. a Benedikt XVI., a ktorí sa zapájajú do narušenej kultúry, aby ju zmenili k lepšiemu.

Takým patrí budúcnosť, a nie nemastnému-neslanému katolicizmu, ktorý sa vrátil na viaceré pápežské univerzity v Ríme.

Katolícke farnosti sú v Spojených štátoch živšie ako v takmer ktorejkoľvek inej rozvinutej krajine.

Tieto farnosti majú určite svoje problémy, ale aj tak predstavujú inštitucionálny základ amerického katolíckeho života a sú zapojené do rôznych inovatívnych pastoračných programov, ktoré sa snažia zapojiť marginalizovaných a nespokojných ľudí – často s pomocou dynamických katolíckych združení, ako sú Kolumbovi rytieri, ďalší klenot amerického katolicizmu –, a kreatívnych katechetických materiálov, ktoré vypracovali Augustínov inštitút (súkromná katolícka škola, pozn. prekl.) a Word on Fire (katolícka mediálna organizácia, pozn. prekl.).

Dúfam, že tieto krátke poznámky pomôžu doplniť portrét amerického katolicizmu, ktorý vám poslala biskupská konferencia. Pomenúvajú veci, ktoré potrebuje počuť celá cirkev.