Minikázeň Svetlo na konci tunela

Ukrižovaný je v istom zmysle súdom nad týmto svetom, lebo delí ľudí na tých, ktorí uverili a Ukrižovanému dôverujú, a tých, ktorí neuverili a nedali mu svoju dôveru.

Profesor kánonického práva na Právnickej fakulty Univerzity Komenského v Bratislave a farár v Dlhej nad Oravou.

Ďalšie autorove články:

Ako sa v tom vyznať Kedy je manželstvo u katolíkov nesviatostné a prečo z pohľadu cirkvi nestačí sobáš len na úrade (otázky a odpovede)

Minikázeň Modlime sa, aby ľudia mali viac odvahy

Minikázeň Ak chýba Božie požehnanie, márne je ľudské namáhanie

Ako zrozumiteľne prerozprávať nedeľné evanjelium katolíckych bohoslužieb? Gréci, ktorí prišli do Jeruzalema, oslovili Filipa: „Chceli by sme vidieť Ježiša.“ Apoštoli Filip a Ondrej šli s touto žiadosťou za Ježišom. A Ježiš začne hovoriť o svojej smrti. Čo to má znamenať? Čo tým chce naznačiť?

Ukazuje sa, že práve v rozprávaní o svojej smrti Ježiš odpovedá Grékom: skutočného Ježiša uvidia, ak v jeho smrti rozpoznajú „zrnko” nového života. Evanjelista sv. Ján v predstihu rieši problém piatku Veľkého týždňa: ukrižovaného Krista. Ak zrnko príde do zeme a odumrie, prinesie úrodu. Sú ľudia schopní vidieť svetlo na konci tunela?

Problém Ukrižovaného načrtol aj sv. Pavol, keď napísal, že „Židia žiadajú znamenia, Gréci múdrosť, ale my hlásame Krista Ukrižovaného, čo je pre Židov škandálom, pre pohanov hlúposťou, ale pre povolaných je to Božia moc a Božia múdrosť” (1Kor 1,22-24).

Ukrižovaný je v istom zmysle súdom nad týmto svetom, lebo delí ľudí na tých, ktorí uverili a Ukrižovanému dôverujú, a tých, ktorí neuverili a nedali mu svoju dôveru (Mary Ann Getty, s. 33).

Páči sa mi aj konštatovanie, že o našej záchrane sa rozhoduje na tomto svete: „extra mundi, nulla salus” (Schillebeeckx). A spočíva v tom, či dáme Ukrižovanému svoju vieru i dôveru, že je pre nás svetlom na konci tunela. Či mu svoju vieru a dôveru dáme už tu na tejto zemi.

Piatok Veľkého týždňa je blízko.